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长江丛刊文献综述模板（《长江丛刊》）(4)
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摘要：元时蒙-汉双语字汇《至元译语》（陈元靓《事林广记》庚集卷拾）。其中曰：汉儿曰托忽歹，蛮子曰囊家歹。指出“托”为“札”之讹。 波斯文史籍《史
元时蒙-汉双语字汇《至元译语》（陈元靓《事林广记》庚集卷拾）。其中曰：汉儿曰托忽歹，蛮子曰囊家歹。指出“托”为“札”之讹。
波斯文史籍《史集》：契丹国者，蒙古人称为Jawqut，语谓之Khanzi（， 汉子，金人？）。
波斯人Abd-allah-Bedawi撰Nizam-al-Tawarikh（译言《史贯》）第八篇论一节（转引Quatremére《史集》第86页）：人称为Khanjo-tchou（tchi）Tchoun-Koné，蒙古语谓Jawqut，印度人谓?in，吾等（波斯）谓Khitai。（第101页）他的意见是，此Jawqut相当于《至元译语》之“托［札］忽歹。
《史集》记宪宗蒙哥令忽必烈率蒙古及 Jawqut军攻宋。对照汉籍，《元史·宪宗纪》 宪宗八年命忽必烈统诸路蒙古、汉军伐宋。这足证Jawqut指汉军。
《史集》提到，Jawqut包括Khatai（契丹）、Jurja（女直）、Tangut（唐兀）及Solanga（肃良合，亦即高丽）。这可与《辍耕录》之“汉人八种”相对照。
钱大昕在《廿二史考异》卷94《元史九》中为《元史·镇海传》中镇海“从攻塔塔儿、钦察、唐兀、只温、契 丹、女直、河西诸国”的记载出注云：“《辍耕录》载，汉人八种，有竹温歹。
北京图书馆古籍珍本丛刊”第6册第586页：“汉儿，相忽歹；蛮子，家家歹。”“相忽歹”中之首字 “相”当为“札”之误，即原文应为“札忽歹”；“家家歹”中之首字“家”当为“囊”之讹，即原文应为“囊家歹”。
蒙思民《元代社会等级制度》中之“元代法定之种族四级制”一章第一节“蒙古色目汉人南人之区分”中有相当部分论述“汉人八种”之问题。（上海出版社，2016.43-46.）
元代高丽所编汉语教科书中的汉语白话对话中 就有这样的句子：
如今朝廷一统天下，世间用着的是汉儿言语。咱这高丽言语，只是高丽田地里行的。过的义州，汉儿田地里来，都是汉儿言语。
意思是说从朝鲜义州跨鸭绿江而西的吉林与辽宁地界皆属渤海与女真，但在高丽人看来，那里已经都是“汉儿田地”，
杨晓春《元末高丽人记载中的北方社会——读〈老乞大〉中“汉儿”相关内容札记》一文［常州大学学报，2016，（2）］称为广义的汉人。
可以参考贾敬颜先生的《汉人考》一文。贾先生之文思路相似者则有陈述先生的《汉儿汉子说》一文。
和已故刘浦江教授的《说“汉人” ——辽金时代民族融合的一个侧面》一文。刘文详尽考察了辽金时代被称为“汉儿”的群体的社会状况与族群特色，以及该群体在辽金两朝统治者及两宋统治集团眼中的地位，阐明了他们与南人的差别。
。五胡十六国时期，所谓五胡十六国就是前凉、成汉、前赵、后赵、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲。
“十六国”之称源出于北魏史学家崔鸿所撰的《十六国春秋》：“五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六。”范围大致上涵盖汉地中部、东部、西南部、西部，最远可达漠北及西域。
而这十六国就是我们历史中说的“五胡乱华”。但是这十六国都以中原正统自居。
论国别则以据有两京（长安、洛阳）而自居正统。于是因为原称为“华夏”的中原居民行汉礼仪，服汉衣冠，遂逐渐地称之为“汉人”。生长在中原的鲜卑族及其他少数族被称为"汉"，
客家人并不是汉族。
1905年，广东顺德人黄节在其所编教科书《广东乡土地理教科书》中，将客家排除汉族之外，称“广东种族有曰客家、福佬二族，非粤种，亦非汉”，与福佬、疍族并列为“外来诸种”。
客家民系是由南方各民系融合形成的。所谓"客家"身份及其认同,要在原来大量存在的"畲人"和"瑶人"转变为"编户齐民"之后才有可能产生。客家人进入粤东北时所受阻力不大，但向西南方向发展时就与当地居民发生激烈摩擦，本地居民就蔑称这些外来者为“客民”，其时应在16、17世纪之交。
新建国初期，普查申报的有400多个民族。通过三次申报最后通过的有56个。
1953年第一次全国人口普查时，全国各地调查统计出的少数民族名称曾多达400多种。经过20多年的科学识别，直到1979年才最终确定56个。
详见2005年民族出版社出版的图书，《的民族识别》作者是黄光学、施联朱。
我建议取消身份证，“民族”一项，统一改成“中华民族”。
并且必须宣誓。誓词如下。
我完全放弃我对以前所属任何外国亲王、君主、国家、民族。或之公民资格及忠诚，我将支持及护卫中华民族的宪法和法律，对抗国内和国外所有的敌人。
文章来源：《长江丛刊》 网址: http://www.cjckzzs.cn/zonghexinwen/2022/1209/1738.html