少年建设家乡的成语（长江丛刊投稿）(2)

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摘要：第一批的三十人，包括后来的九十人，几乎没有什么达官贵族的儿子在其中，换句话来说，那就是整个大清的官僚阶级、统治阶级，始终保持着自己的傲慢

第一批的三十人，包括后来的九十人，几乎没有什么达官贵族的儿子在其中，换句话来说，那就是整个大清的官僚阶级、统治阶级，始终保持着自己的傲慢和对科技的无知，即便李鸿章等人深谙“开眼看世界”，但这种思想的背后，还是对列强国家一种无时不刻的“恐惧”。

这一百二十个留美的儿童，大多数都是在12岁这个年纪，除了极个别大一些或者小一些的，他们的出生时间都是在“咸丰十年”（1860年），他们绝大多数来自于广东，而他们的形象，大多数都是面黄肌瘦，这是唯一一次可以改变他们命运的机会，即便他们知道，他们只是“探路”的。

不管怎么说，大清朝廷为了这批去探路的孩子，都还是花了十数万白银，在不久的将来，这些孩子也会受到自己人生中第一次精彩的“洗礼”。

其实留美计划，整个清廷的出发点是很好的，以李鸿章为首的顶级大臣都认为，他们应该抛开对西方的偏见，学习他们的强术，这说的就是军事技术：

“洋人专攻制器，穷年累月，竭精研思，其制器之人，即是善算之人”。

因为李鸿章已经经手多年的“洋务”工作，甚至主导布置了很多清朝的“工业”制造产业，所以李鸿章知道西方人的“数学”是整个体系中的基础，所以李鸿章的目的很明确，就是让这些孩子去学好以“西方数学”为基础的相关知识，在十五年后，回国服务。

十五年后，他们也只是接近三十而立的人，那将是大清新鲜的血液。

从李鸿章的这个观点来看，自然会觉得其实清朝也没有那么迂腐啊，可是为什么这批留学生却“草草归来”呢？

其实除了李鸿章等人的“远见”以外，实际上还有更多的“偏见”，包括李鸿章自己，都是偏见的一员，只不过这种偏见不再是认为西方是“蛮夷”那种强弱歧视，而是从“文化角度”出发的“夷夏之别”，用一个更常见的词来解释，那就是“华夷之阂”。

为什么这些大臣不派出自己的孩子去西方学习，这就是主要根源：

“尤惧文人学士清谈高论，以用夷变夏相诋呵”。

容闳这种留过学，思想经过西方国家洗礼的人，他深知自己的国家是一种被传统儒家充斥思想的环境，他最怕的一个问题就是，这些士大夫会保持自己在思想上的傲慢，从而导致了这个计划中断，可是容闳没想到的是，他竟“一语成谶”，后来发生的事情，果真是因为文化的引起的。

从文化的角度来说，容闳是一个“异类”，虽然李鸿章看得起容闳，但是他却不认同容闳，因为这个容闳在他的眼里，太不修边幅，却常常自诩为“自由和浪漫”，所以李鸿章根本没把留学生的领导权全部交给容闳，而是让陈兰彬主导：

“熟悉洋情，语言文字较荔秋差强，但其汉文欠深，亦不甚知大体，亦是一病”。

李鸿章说，容闳不识大体，这是一个大毛病，事实上，李鸿章的观点，不是他一个人的观点，而是能代表所有大清官僚的想法，所以在到达美国后，容闳和陈兰彬爆发了很多次，的根源就是，容闳竟然主张让自己的学生们“自由恋爱”、“自由剪发”、“自由信仰”（信），这种种的放纵，让陈兰彬这位都不算太保守的儒家人，都看不下去了。

当陈兰彬的“消息”回到国内，国内的官员无不指责容闳。

被陈兰彬如此“批判”，容闳也是哑口无言，因为这确实是事实，可文化思想的纷争，又从何做解释，就好比西方列强入侵，他们不打招呼，根本不去考虑孔子所说的“名正言顺”，就因为想抢，便开打了，这就是西方人的“直接”，容闳认为，想学习西方的先进，要先从思想入手。

与此同时，留学的幼童们已经开始了自己的“新生活”，他们第一次接触到了一个截然不同的世界，因为他们本就是十分聪明之人，通过了考核得以出国，在国外，他们适应得很快，甚至是一些美国聪明孩子都需要很久才能学完的课程，他们多于别人数倍的效率便完成。

其实这批留美儿童不是没有获得美国人的“称赞”的，有一部分美国学者认为，传统的文化和西方文化融合时，比起单纯的西方文化要强，比如说儒家常说的一些思想，本质就是有很深的“哲学”道理在其中，而美国人没有儒学，没有这种看似“生而带来”的天赋，所以的小孩，确实学习能力更强。

这一百二十人里，后来考上美国大学就超过五十人，其中考进耶鲁大学是最多的，高达二十二人，比如著名的梁敦彦、蔡绍基、詹天佑，他们都是耶鲁大学的学生，除此之外，还有八名学生进入麻省理工学院，三名进入哥伦比亚大学。

文章来源：《长江丛刊》 网址: http://www.cjckzzs.cn/zonghexinwen/2022/1221/1740.html

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