少年建设家乡的成语（长江丛刊投稿）(3)

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摘要：在耶鲁的校园中，有着很多“人”的传说，比如参加赛艇比赛，带领着耶鲁队连续两年战胜哈佛的舵手“钟文耀”，又比如耶鲁历史上著名的棒球队“东方

在耶鲁的校园中，有着很多“人”的传说，比如参加赛艇比赛，带领着耶鲁队连续两年战胜哈佛的舵手“钟文耀”，又比如耶鲁历史上著名的棒球队“东方人队”，这支棒球队中几乎包含了所有的在耶鲁的留学生，在赛场上，他们的动作和姿态丝毫不逊色于美国人，是当时耶鲁的一道风景线。

不得不说，他们聪慧和好学，让西方人正视了东方人，正如蔡绍基在美国时发言所说：

“只是睡着了，她将会再次醒来”。

蔡绍基这番爱国尊己的言论，自然是彰显了大国的气派和自信，值得被夸赞，但问题是，清看到的“第一问题”却不是蔡绍基的“爱国”精神，而是蔡绍基以及他的“同学们”，居然把“辫子”给剪了，在大清，这可是死罪，这个消息传回国内时，顿时引起了大清官僚的反对，就连李鸿章都认为极其不妥。

为什么这些留学生敢剪辫子？

因为在留学计划开展的时候，这些孩子们是“寄宿”在美国的一些高知识分子家庭的，这大致是美国所安排的，所以这些孩子们平时根本不是跟容闳、陈兰彬等大清官员住在一起，他们只是定期会面、汇报，不难猜测，如此的生活环境，自然让这些孩子们开始“叛逆”了。

最重要的是，容闳都同意，因为留过学，容闳知道这都是正确的，这才导致陈兰彬不敢再接手负责留学生的监督工作，光绪二年（1876年），陈兰彬提出“交接工作”，自己去负责外交工作，让吴嘉善（吴子登）赶赴美国，代替陈兰彬。

当吴嘉善到来后，这些行为“叛逆”的留学生们，简直就成了“十恶不赦”的代名词了。

吴嘉善其实是大清官员里为数不多的“外语人才”，因为吴嘉善常年和西方人打交道，所以吴嘉善对西方文化很是熟悉，可吴嘉善却是“最悲哀”的一种先进人才，又或者说，他的先进思想太局限了，在吴嘉善看到了这些留美的儿童们纷纷“易服剪发”的时候，他勃然大怒，认为这是对慈禧和光绪皇帝最大的背叛。

于是吴嘉善开始了对这些留学生“打骂”的生活，吴嘉善这么一位“西学人才”都对这些留学生唾弃不已认为他们：

“非特无异于国家，亦且有害于社会”。

那么那些朝廷的官员们又会怎么想，李鸿章等人又会怎么想，虽然李鸿章等人的“进取学习心”值得赞赏，但是看待一个人，不能超出他的时代眼光，他们更倾向于吴嘉善说的是事实，于是全权授予吴嘉善对这些留学生们的“处置权”，李鸿章更是直接“架空”了被陈兰彬和吴嘉善多次的容闳，说白了，李鸿章等人始终没把容闳这个留学派当成自己人：

应由子登太史设法整顿，以一事权。

留美学生们的“”终于被吴嘉善带来了。

而到了1878年，也就是光绪四年的时候，爆发了一件埋下了留学生提前归国的致命隐患。

这一年，以容闳的侄子“容揆”和另一位留学生“谭耀勋”为首，联合了另外十一位留学生建立一个名为“教家园传教会”的组织，这个组织的目的就是其名字所写“传教”，其实一开始，吴嘉善是没有发现这个教会的，可在一次留学生聚集向孔子“鞠躬”的时候，这些教会中人居然拒绝鞠躬。

除此之外，他们还表示要回国“传教”。

这些话听在吴嘉善的耳朵里，宛如是惊天巨雷，就连容闳都感觉不妙，因为这几个人居然想着推行教，这本质上就是和儒家对立，这不就是毁掉大清的根基吗，还有更重要的一点，太平天国的事情在大清发生结束还没有多少年，谁敢保证谭耀勋和容揆不是下一个“洪秀全”。

于是一场“大遣返”开始了，这十三名被明确指出是“信教”的儿童被勒令遣返，可是谭耀勋和容揆却拒绝回国，抗令不尊，自此之后便留在了美国。

其实在这一批留学生遣返之前，大清也有强制遣返留学生的举动，在光绪二年的时候，一名名为“史锦镛”的留学生就被强制遣返了，因为史锦镛的“作风”不良，他不仅易服剪发，他还和美国女孩谈恋爱，还频繁进入教堂，在大清官员看来，这是走上了歪门邪道，李鸿章也觉得是让他们去读书强国的，而不是让他们去享受生活的，因此遣返了他。

所以在美国时期，留学生们和吴嘉善的矛盾已经达到了巅峰，吴嘉善是再也容忍不了这些留学生们花着国家给予的白银，然后一边在毁灭着自己的民族文化，几乎每一年，吴嘉善都在向李鸿章提前“结束留学”的事情，更别说经历了“钟耀勋事件”后，谁对这些留学生，都不再放心了。

于是在光绪七年，原本坚定支持“留学生计划”的陈兰彬被吴嘉善几年来孜孜不倦的“抨击”打动了，于是陈兰彬只能放弃支持留学生计划，他向朝廷做出自己的最后建议：

文章来源：《长江丛刊》 网址: http://www.cjckzzs.cn/zonghexinwen/2022/1221/1740.html

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